读《禅与摩托车修理艺术》
罗伯特.波西格
读这本书是几年前，当作一本关于心灵思考的书看完，整本书读着很累，没有明确的主线，中间我也断了一次才读完。但是每过一段时间重看，都有不同的收获。
我想来这本书是一个发疯的西西弗斯的思考，对于人生的虚无文中能给的解决方法就是反复锻炼一门技术而近乎道的地步。而如何开始呢？作者说比学修理模特车更难的是如何学会用心。
后文都是对于书中自我感觉重要部分的摘抄。
如果想要改造世界，就要先从一个人的心灵、头脑和手开始改造，然后由它们向外发展。有的人可以谈论如何改变人类的命运，我却只想要讨论如何维修一部摩托车。
如果有的人工作很枯燥—或者手中的工作迟早都会变得枯燥—为了让自己过得愉快一些，他会开始选择良质，然后悄悄地为自身着想而追求这个目标，因此使自己的工作变成一种艺术。
当你做某件事情的时候，一旦想要求快，就表示你不再关心它了，而想起去做别的事。
他的人虽然在这里，但是他的心却不在这里。因为他拒绝活在此时此地，他想要赶快爬到山顶，但是一旦爬上去之后仍然不快乐，因为山顶立即就变成了“此地”。
啤酒罐是铝做的，不但材质很软，而且附着性好，同时它也不容易受潮，而且它表面有一层氧化物，能防止它进一步氧化，任何一位技术精良的德国技师都会认为这是一个很好的垫片。当我向约翰推荐给他的宝马摩托车用啤酒罐作为垫片修理车把时，他却对这件事态度很傲慢，找各种理由搪塞我。
古典的认知认为这个世界是由一些基本形式组成的，而浪漫的认知则是从它的表象来观察。 前者认为事物的内部结构可以观察，而后者认为世界于他们而言是一个黑盒，从外部观察并对盒子进行交互即可，不必在意其中结构。
在科学式的思考中，第一步是要把问题写下来，其中的技巧是只有你确定的东西才写下来。
有时候达到目的地还不如在旅途中。
斐德洛在笔记中说：真正的大学并没有特定的地点，也没有校产；既不支付薪水，也不接受物质的报酬。真正的大学是心灵的世界，是多少世纪以来流传给我们的理性思想。
如果你对一个事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度，就像没人会为了太阳明天升起而兴奋。
老手根本不会照着指示去做，他边做边取舍，因此必须全神贯注与手中的工作，即使他没有刻意去做，他的动作也和机器之间也自然地有一种和谐的感觉。
现在更多人相信也注意到科学所产生的丑陋现象，因而怀疑我们是否需要牺牲灵性和美感上的需要，以满足物质方面的欲望。
在这个太空时代，天堂在上的意义已经逐渐消失了。
斐德洛得出结论说，模仿是一种真正的罪恶，模仿似乎是一种外界的压迫，小孩子从来不这样。 这种想法似乎不错，他越想越觉得正确。
但是，我们要怎么样才知道什么是好呢？
斐德洛拒绝给良质下定义，就是想要在古典和浪漫的世界之间找到一个平衡点。
对两难的问题的非逻辑反驳方法：
- 把沙子扔进公牛的眼睛，攻击提问者，解决了提出问题的人，就解决了问题。
- 用唱歌的方式把公牛哄睡，顾左右而言他，恭维提问者，希望更智慧的他能给出结论。
- 直接拒绝回答。
你喜欢的可能是一个事实，也可能是一种幻觉，感觉无法分辨这两者。
浪漫的良质总是与视觉的印象相结合，而理智的良质总是需要一段时间的考量。眼见之后，思考之前。
道德经中的道就是想要说的良质，只是此刻却从不同背景，用不同语言说出来。他从另一座山中看到了这座山谷的景象。
从来都没有斐德洛，他不过是波西格的另一个人格。